《世說新語》:魏晉風度的流變-中國僑網
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    《世說新語》:魏晉風度的流變

    2022年07月04日 13:26   來源:天津日報   參與互動參與互動
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      魏晉風度的流變

      《世說新語》是一部讓人著迷的書,故歷來多有學人對其有解讀。

      眾所周知,《世說新語》所記載的人和事是零碎的,也是片段的,分布在三十六個門類當中,而這正是董上德在《世說新語別裁詳解》里所著重關注的地方,將散落在不同條目中的人和事匯總起來,將“某個人物的故事,大體依照其生平經歷,重做整合,參以正史,結合劉孝標注文的一些重要信息,詳細闡釋或辨析”,給名士們的生活按照時代秩序還原,如此的別裁就多了些許意蘊。

      在這部書中,董上德的名士排列是依照東晉袁宏《名士傳》借鑒而來,大致分為正始名士、竹林七賢、中朝名士,為更全面反映魏晉名士的狀態與生活,董上德增加了東晉名士,由此拼接出魏晉名士的全景圖。

      按照魏晉名士出現的時代,我們可以看到即便是同為名士的一員,在不同的時代所表現出來的性格也是有極大的差異。正始時代的幾位名士喜談玄學,“他們的談玄引領著兩晉的學風,深刻影響了士大夫們的精神世界。他們是玄學的開創者,也是后世清談家的偶像。他們的言談及其方式被尊為‘正始之音’?!敝窳制哔t活得很有煙火氣,“正是俗,才顯得他們是腳踏實地的活人,而不是世外隱士。更不能忽略的是,他們的俗的背后或許還隱藏著某種反抗意志的血性,還閃耀著令世人追慕的人格審美之光?!边@是他們身處在魏晉這個千年大變局時期,面臨著亂世和人生抉擇。到了中朝名士時期,社會趨于穩定,這種變化讓名士們的生活也在發生改變。東晉名士則聚焦東晉的兩大門閥“王謝”,從他們的代表人物中可看出當時的政治活動與日常生活,故可觀察東晉的具體語境,解讀魏晉名士的最值得關注之處就在于細微之處,當我們穿越歷史的時空,就能看到一個魏晉時代的文化風貌。

      魏晉時代的名士生活,既有奢侈的一面,也有雅俗的方式。不過,在董上德看來,魏晉風度是隨著時代的演變而發生細微的變化,具體到某一個名士,在不同的人生階段也是有著微妙的差異。比如山濤與嵇康同為竹林七賢,當山濤出來做官時,還著力舉薦嵇康。嵇康寫了《與山巨源絕交書》,這樣的交往誠然是悲劇,但在嵇康遇害之后,山濤頂著非議,關照嵇康之子嵇紹的成長。這其實反映出他厚道的一面。又如王衍名聲很大,但“清談誤國”,以至“狡兔三窟”成了他的代名詞,為當時的人們所不齒。樂廣崇尚儒學,與王衍有別,但因他是成都王司馬穎的岳父,當發生“八王之亂”之后,其人生有無奈有悲哀有悲劇。這也說明即便是名士,他們一生也是深受大時代的影響。

      復雜、多元構成了魏晉時代的文化特色。從中華文化史上看,這個時期沖破了漢代儒家一統天下的局面,綜合儒、道、名、法的道路,思想的豐富性也讓人們的精神世界變得博大而有趣起來。今天,不管我們將《世說新語》當成人物故事,還是志人小說,都不難看出書里所講述的人物是那么的鮮活有味,仿佛就活生生地在我們身邊一般。同時,我們也不妨將名士的生活,當成一個個名士的傳記來品讀,這也從不同的側面反映了魏晉風度的流變。這種風度在以后的歷史上幾成絕響,這也是后世所追慕那個時代的重要因由。(朱曉劍)

    【責任編輯:王琴】
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