東西問丨光泉法師:中國佛教“走出去”能給西方帶來什么?-中國僑網
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    東西問丨光泉法師:中國佛教“走出去”能給西方帶來什么?

    2022年05月08日 09:49   來源:中國新聞網   參與互動參與互動
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      (東西問)光泉法師:中國佛教“走出去”能給西方帶來什么?

      中新社杭州5月7日電 題:光泉法師:中國佛教“走出去”能給西方帶來什么?

      作者 嚴格 謝盼盼 童笑雨

      歷史上,佛教從印度傳入中國后再傳到日本、韓國、越南、蒙古國等國并走向了世界。在今天,中國佛教“走出去”的過程中,重新走向世界已成為共識,但傳播什么、如何走向世界仍值得探索與思考。

      中國佛教協會副秘書長、杭州靈隱寺方丈光泉法師在接受中新社“東西問”專訪時認為,中國佛教走向國際,包含兩部分。一是慈悲、包容、感恩的理念,將其融入西方文明中,國際可能會減少紛爭。二是佛教文化,如音樂、茶道、圍棋等,用國際喜聞樂見的方式去傳播,才能助推佛教“走出去”。

      現將訪談實錄摘要如下:

      中新社:佛教傳入中國后是如何完成本土化的?

      光泉法師:佛教誕生于古印度,自西漢末傳入中國后,它的傳播語言從梵文變成了中文。至隋唐時期,佛教形成若干宗派:天臺、華嚴、禪等。至唐末,其他宗派均先后衰落,而禪宗的影響越來越大,終至一家獨秀。究其原因或有許多方面,但最重要的原因在于,禪宗較好地吸收了中國儒、道兩家的某些重要思想,致使它完成本土化。

      如禪宗主張人人皆有佛性,見性成佛;擺脫繁瑣推理,主張直覺頓悟;提倡無念為宗,平常心是道。這與中國傳統人生哲學異曲同工。由此可見,佛教的一些理念與中國人的文化基因高度契合。

      此后,雖然中國朝代更迭,哪怕少數民族入主中原,統治者還是在中國推行佛教。他們認為,佛教能解決人們的問題和困惑,是維護社會穩定發展的力量。

      此后的一千多年里,中國佛教深刻影響著日本、朝鮮等國,最終成為世界具有廣泛影響的三大宗教之一,可以說,本土化為佛教的國際傳播起到決定性的作用。

    杭州靈隱寺。
    杭州靈隱寺。

      中新社:中國佛教在海外影響力如何?杭州的寺院曾在東亞佛教交流中起到什么作用?

      光泉法師:杭州為中國歷史上的“東南佛都”。宋朝按照官銜發明了寺院評級制度,由此產生“五山十剎”?!拔迳健敝杏腥齻€都在杭州,即靈隱寺、徑山寺、凈慈寺,很多日本、韓國的僧人都會到杭州“留學”,學習佛法。

      如北宋年間,來自高麗(今韓國)的義天大師以王子的身份入宋求法,并到杭州慧因寺凈源法師門下學習。之后又奔赴天臺,學習天臺宗?;氐礁啕悋?,他成了高麗大覺國師,開創了高麗國天臺宗,并影響至今。

      和韓國相比,自日本到杭州求法的僧人更多,交流也更頻繁。南宋年間,著名日僧覺阿率弟子金慶乘船入宋,到靈隱寺拜佛?;圻h為師。覺阿在靈隱寺參學后回國傳播禪宗思想。這是日本禪宗史上第一位將禪宗傳入日本的僧人。

      據《日中文化交流史》記載,到靈隱寺拜師學法的日本僧人還有圓爾辨圓、無關普門等。另外也有天祐思順、南浦紹明等日僧前往凈慈寺求學。

      圓爾辨圓、南浦紹明后來也到徑山學禪。歸國后,他們創建的臨濟宗成為日本信眾最多的禪宗一脈,徑山因此成為臨濟宗的祖庭道場。

      此后,中國佛教界與他們的交流,一千多年來從未間斷。新冠疫情前,日本每年至少都有一個上百人的團隊到杭州朝禮。前幾年,日本東福寺方丈圓寂了。臨終前他有一個愿望:把骨灰放到徑山,因為徑山是他們的祖庭。

      不僅是佛教教義,更多的還有文化傳播。

      徑山寺是日本茶道的發源地。南宋年間,圓爾辨圓、南浦紹明在徑山求學后帶回的中國茶經典籍、徑山茶具及“點茶法”和“茶宴”禮儀,日后演化為日本茶道。今天日本茶道中茶室的典雅布置、行茶的莊重禮儀以及以茶論道的風格,依然有徑山茶宴的影子。

    日本茶藝表演。<a target='_blank' >中新社</a>記者 富田 攝
    日本茶藝表演。中新社記者 富田 攝

      南宋時期,留學僧到任何一處,便勤勤懇懇地“做筆記”。有的還繪制名剎的細節,大到建筑布局,小到家具陳列,絲毫不放過。之所以繪制如此詳盡,就是為了有朝一日回到日本,按“五山十剎”的樣子興建他們最高理想中的寺院。

      最終,一本濃縮了南宋五山文化的《五山十剎圖》圖集就這樣誕生了,并跟隨日本僧人成功登陸日本,歷代寺僧紛紛傳錄手抄《五山十剎圖》。今天母本雖亡佚,但日本各大寺院仍保存著三十余種手抄本。

      中新社:中國佛教中有哪些內容,在構建人類命運共同體中值得向全世界傳播推廣?

      光泉法師:我覺得是佛教的慈悲、包容、感恩。西方的民主自由理念如果能加上中國佛教的這三個理念,就更完美。

      所有事實和證據都證明,西方所謂的民主并不平等,他們所謂的自由,也不是真正意義上的自由。佛教具有包容性。這不僅是佛教的特點,也是東方文化的特色。在歷史上,儒釋道之間雖然有諸多摩擦,但都沒有因信仰問題發生戰爭、大規模的殺戮。

      東方和西方的感恩理念也不一樣。西方的感恩節,是感恩父母、長輩,東方的感恩已超脫了個體。如儒家倡導的修身齊家治國平天下。這是一種為天下人服務的理念,也是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的士大夫情懷。

      東方與西方的慈悲概念也不同。西方的慈悲,是對于有相同宗教信仰的人而言的,如果是異教徒,就另當別論。東方的慈悲,是對所有人的。我們常說慈悲為懷,普度眾生。不管你我之間是否有仇有怨,都會放下恩怨,幫助對方解脫苦惱。

      所以,在“走出去”的過程中,我們要向西方傳遞慈悲、包容、感恩的理念,把這三個要點融入西方所謂的民主自由中,國際可能會減少紛爭。

    杭州靈隱寺。
    杭州靈隱寺。

      中新社:如今中國佛教“走出去”的情況如何?有沒有一些好的案例可以分享?

      光泉法師:目前漢傳佛教在國際上的影響力不是很大,這和我們沒有大規?!白叱鋈ァ庇嘘P。我們真正在國際上有影響力的僧人少之又少。

      不過我們也在開展針對僧人的外語培訓。如今,這個項目已開展四年了。杭州靈隱寺內部也有不少法師能流利用英語、日語講經。

      但若想讓中國佛教“走出去”,我認為以佛教文化的傳播為突破口比較現實。

      2019年,中國佛教梵唄藝術團與美國中華佛教會主辦的“祈?!敝袊鸾惕髥h藝術音樂會,在美國紐約林肯中心上演。音樂會舉行了兩場,每場2700人且一票難求。來觀看演出的不僅是華人,還有很多白人。這和以前我們去國外講經只有200多個華人的情況相比,可以說是天壤之別。

      演出“大熱”是因為這場演出找到了西方主流社會比較喜歡的一種方式。演出邀請了一位白人僧人擔任主持人。這是一位很會搞氣氛的法師,能和臺下觀眾互動,一起學中文?,F場觀眾的積極性一下子就被調動起來了。

      之前的演出,觀眾是正襟危坐的,演員在臺上不敢隨意動作。有來自紐約的觀眾表示,觀看完音樂會有美妙、福佑之感,震撼心靈。

    “祈?!敝袊鸾惕髥h藝術音樂會在美國紐約林肯中心上演。<a target='_blank' >中新社</a>記者 廖攀 攝
    “祈?!敝袊鸾惕髥h藝術音樂會在美國紐約林肯中心上演。中新社記者 廖攀 攝

      此外,靈隱寺也與國際開展圍棋、茶道的交流。2009年,杭州市佛教圍棋文化交流中心在靈隱寺成立。第二年,日本佛教圍棋代表團就拜訪了靈隱寺,并連續開展了中日多屆混雙圍棋賽。后來,我們還組織喜歡圍棋的法師到日本、新加坡、泰國等地學習交流,以圍棋推動民間交往。

      茶道也是一樣。之前我們在美國、加拿大和歐洲舉辦茶會,甚至還把茶會開到了聯合國教科文組織總部,舉辦了“靈隱之夜”。所以,中國佛教“走出去”,一定要找對路子,從全世界宗教傳播看起來,文化藝術肯定是宗教文化傳播一個很好的載體。我們也要用大家喜聞樂見的方式,開展文明的交流。(完)

      受訪者簡介:

      光泉法師,現為中國佛教協會副秘書長、浙江省佛教協會會長、浙江省政協委員、杭州靈隱寺方丈。曾發表(主編)過《禪茶:歷史與現實》《“禪茶一味”的濫用》《在發展中傳承佛教音樂》《禪茶文化論壇叢書》《杭州佛教文獻庫集萃》《坐看云起》等學術文章與著作。

    【責任編輯:梁異】
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